Karl-Otto Apel, en su obra titulada "Teoría consensual de la verdad", considera a la ciencia como un conjunto de conocimientos previos constatados, que al ser dinámicos se caracterizan por estar  en constante transformación,  mismos que deben ser consensuados de manera previa por una “comunidad de comunicación”,  que les permite a su vez gozar de una universalidad a pesar de su falibilidad, toda vez que no dejan de ser enunciados criticables.

     Por lo tanto, la teoría de la verdad consiste en aquella verdad que solo es en tanto y siempre la acepten como tal, todos los miembros de una comunidad de comunicación, claro, contando con un acuerdo previo de conocimiento pues  nunca se parte de la nada para la generación del mismo.    

  

       Entre las características que definen esta teoría se puede señalar la necesidad de contar con una interpretación como acuerdo previo entre los usuarios, una fundamentación en el discurso a través de la argumentación, un lenguaje como categoría a priori, una intersubjetividad, el consenso de una comunidad determinada de intérpretes o hablantes, así como el universalismo de esos enunciados compartidos.

       Ahora bien, Apel enfatiza que se llega a esa verdad a través de la actividad argumentativa cuyo resultado debe ser  aceptado por un consenso previo por parte de una comunidad de comunicación, por lo que esa verdad debe contar tanto con un referente  empírico  como con uno lógico que logren en su complementaridad la afirmación del conocimiento.

       Para finalizar, no se puede pasar por alto, la aportación que hace este filósofo alemán a la epistemología contemporánea,  toda vez que  nos comparte una teoría del conocimiento desde una perspectiva antropológica  que logra rebasar la generación del conocimiento tradicional, mismo que toma en cuenta el a priori de la conciencia, superando a su vez también el a priori cognoscitivo práctico, pues parte en esta postura epistèmica de manera trascendental  del lenguaje como categoría a priori.